連流血，都顯得如此浪漫。
=============以下是一些些的劇中介紹==============
血色浪漫里的主人公，在文革时期度过他们的青涩年代，那是一个于我有着莫名吸引力的年代，社会，动荡而残忍，理智，软弱而茫然，信仰，盲目而狂热，甚至不用上课，对于少年人来说，这多么具有吸引力啊，用周晓白的话来说，那是一个血色年代，从今天来看，那似乎也是一个不可复制的年代，倘若有了狂热的信仰，生活会是什么样子？再到信仰的破碎，又会是什么样子？这深深吸引着我。
顽主，老三届，上山下乡，尽管或者具备了那个年代的要素，但这部小说并没有给我很接近文革时代真实生活的感觉，反倒是被钟跃民，郑桐，袁军他们的贫逗得合不拢嘴，或许是因为主人公钟跃民生活的圈子是大院，在《血色浪漫》里，我没有看到自己想了解的文革时代。
很想不明白，为什么都梁把一个世家子弟作为的他小说的主角，为什么把普通人与大院子弟的命运安排得天壤之别，黎援朝，周晓白，张海洋，袁军，郑桐，与吴满囤，李奎勇，宁伟，秦岭，罗芸，何眉，小混蛋，前者在主流社会功成名就，后者无一例外地结局凄惨或者莫名失踪。黎援朝复原回来可以做经理，宁伟复原只能开饭馆，李奎勇说，人怎么能挣过命呢？何眉说，我最瞧不起你们这些人，宁伟说，我不给别人打工，他成了杀手，我们不考察他们的道德差距，但他们付出的回报比例却如此的不同，如同钟跃民把部队当成是一种生活体验，而吴满囤认为部队是天堂，仅仅是因为有好粮食吃，或许，这批人在走入社会以后，连对着“浪漫”作犹豫地机会也没有了吧，也大概，只有钟跃民这样的身份，才能浪漫起来吧，生活是残酷的，你可以不在乎自己的血，但你不可能无视血雨腥风，总会有，能粘住你的血，也总会有，你承担不起的浪漫。
合上书，很容易就想到《在路上》，“我还年轻，我要上路”，又想起在写《在路上》的时候写道“凯鲁亚克那‘垮掉的一代’最终还是成了美国的中流砥柱，他们还是回归了历史的正途，随后，又被作为卫道者淹没在下一代的个性解放浪潮之中。”豁然，在路上，是要流血的，大部分人都要象郑桐所总结的那样“向主流文化回归”，寻找一个厚实的庇护，也就对于钟跃民这样超然的人来说，顽主，知青，战士，小贩，经理，囚犯，哪个角色他都可以兴高采烈地去扮演，在所有能够在主流社会立足的人中，也就只有他，不管出于何种原因，能够一直处于支配自己的生活，处于这种“在路上”的状态之中。
事实上，跟钟跃民类似的还有一位女性，秦岭。秦岭甫一出场，我就知道，男主角的克星来了，秦岭不是周晓白大小姐，秦岭在表现出她那可比钟跃民的超然之前，就表现了她的聪明和幽默，对于在路上的钟来说，还有什么比这样一位有趣的女孩更值得品位的呢？倘若把爱情比作一场战争的话，秦岭是钟跃民相称对手，周晓白是不相称的，仗还没开始，就已经认输，只是秦岭的对平等的苛刻超乎我的想象，不论什么问题，只要钻入到牛角尖之内，就会是条不归路，钟跃民之于周晓白如此，平等之于秦岭也是如此，秦岭足够超然，亦无法跳出，最终选择了赤裸裸的交换，较真到这一步，恐怕也是必然结果。这就是她的人生啊，至少这一切都是公平的，个中甘苦，自知，从我的角度，秦岭是一个可敬的女人。
或许人生本就是一齣悲剧，所有的得到都要以付出为代价，得失的权衡永远是微观的，宏观上永远维持自然的等效，或许这正是人生这出游戏的规则。秦岭的超然在于规则而非游戏，而钟跃民的超然在于游戏而非规则，这大概是钟能够适应知青，战士，经理，商贩，囚犯的原因，甚至在某个范围内，钟跃民还有能力决定游戏规则，如同监狱里的日子一样。这有点象佛和道的区别，佛的出口在另世界，道的出口在此世界，尽管对世间所悟或有相似，但终极目标始终不同。秦岭有自己的规则，却无法修改人生的玩法，套用普通的概念，成了二奶，有时候想想，这个世界给男人和女人独立的空间或许还真世不一样，太史慈可以仗剑长啸“大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功;今所志未遂,奈何死乎!”，而李清照只能浅吟轻唱“生当作人杰,死亦为鬼雄”，许是家世，许是性别，许是能力，我并不认为她有所妥协，但确实，秦岭最终没有得到她想要的独立。
秦岭真是一个可以和钟跃民携手的女孩，婚姻的一纸凭证对于他们来说可有可无，至少这寄托了我的主观愿望，而最终最可能跟钟在一起的是高钥，有的时候不得不感叹命运，倘若没有钟父的解放，是否两个人可以一辈子把这场游戏玩下去？相识在一个错误的时间，造成了一个错过的结局，人生没有CTRL+C，也没有CTRL+V，错过了，就再也回不来，更无奈的是没有CTRL+X，回不来，却始终LOADING·····
=============以下小小的感慨==============
接觸到這影集，是08年初去香港找大學同學，窩在小爍的小豪宅看過幾集，
後來去DVD店買回家，直到年底一邊看一邊整理房間，才慢慢的趕完進度。
根據以往看連續劇的心得 (充其量我08年也就看過兩部，連續劇佔的時間太誇張)，
向來不欣賞主角的個性 (喬家大院除外，非常非常欣賞喬致庸的為人處事)，
反倒是像張海洋、鄭桐的角色，總是可以不起眼卻又深得我心...
莫怪乎小爍一開始跟我介紹時就說這兩個不錯，好朋友連挑對象的眼光都差不多 XD
文革的時代，對於曾自栩是小半個北京人的我而言，有著莫大的吸引力。
一來是鐵幕時代的神秘感，二來是壓抑型教育，把所有人都訓練成特別能引經據典或是繞繞順口溜，
三來是文革給大陸人民的傷口，不是十年二十年可以療癒，壓抑後的反撲，
不論是藝術或是這幾年中國的建設都畫為表象，浮現台面。
最後，我最常講的，文化大革命破四舊的觀念，把中華民族幾千年來的倫理道德都給破壞，
子女出賣父母，只為換得一點微乎其微的好處、女子出賣身體還強詞奪理，
縱使到現在還沒辦法接受無道德倫理的社會(當然80%還是好人，可是那20%總讓我瞠目結舌)
這只能靠著教育，再去一步步重新感化受創的中國人，
所以，在任何場合中碰到一直大喊"台灣是我們不可分割的一部分"的中國人時，
不要衝動過去賞他巴掌或是拿台獨思想單挑，
適時的微笑，如果覺得還可教育再給與開導，否則沉默或許是最好的方式，
種族問題或土地紛爭，都不能讓雙方平視相待。
(為什麼會扯到這麼不相甘的話題啊....我要去重修我的邏輯了...)
最後，請大家欣賞一下 血色浪漫炒紅的 陜北民歌，蠻著迷這一系列撕心裂肺的音樂...
滄桑中帶著對這片土地的熱愛與執著，
歡樂的歌詞帶著好像悲鳴的音調，有趣的矛盾卻帶來致命的吸引力，
最重要的一點，陜北人民知足認命的能力是我永遠所不及。
過新年，一首略帶詼諧又可愛的曲子
我找到最強大的一篇，不過土豆網要等久一點...XD
秦嶺的聲音真的很棒....面對面站著，還想你，面對面睡覺，還想你....這句話太殺了....@_@
最後跟大家分享一些關於陜北民歌-信天游的介紹：
“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。
流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。
他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“徵－宫－商－徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。
鐘躍民講評音樂那一段，我想可以殺死一大票的少女....XD
北京人貧嘴的部分真是逗到不行，但是又美到極致....
(有空今年歡迎揪團去聽交響樂，我們可以分享著感覺看到了什麼畫面，
每次我在家跟小米米討論時，她都一付不想理我的樣子...T^T)
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追求浪漫，沒有盡頭的浪漫，大概是我惟一像雙魚座的地方。
這篇寫了兩個月，已經沒有浪漫，我也快面無血色...
